سومین همایش حقوقدانان بسیجی سراسر کشور در تهران برگزار گردید.
جهت مشاهده تصایر این همایش در این قسمت کلیک نمایید
-1.jpg/4){kind=small}
در بازدیدی که از مناطقِ زلزلهزده داشتم، یک گروهِ جوان با ظاهر و لهجهای غریب توجّهم را جلب کردند. رفتم نزدیکِ تیمشان که مشغولِ کمکرسانی و ساختوساز بودند و با چندنفر از آنها همکلام شدم. متوجّه شدم عربزبان هستند و اهلِ خوزستان. کمی تعجّب کردم؛ چون در آن ساعاتْ هنوز حتى بچّههای خودِ استان و شهرهای اطراف هم نتوانسته بودند به صورتِ گسترده خودشان را برسانند به مناطقِ زلزلهزدهی اهر و ورزقان. داشتم از آنها میپرسیدم که شما چهطور اینقدر زود خودتان را رساندید و چهرا آمدید و... که چندنفر که از بقیّه جسورتر بودند، سینه ستبر کردند و با فارسیِ محکمی که به عربی میزد، گفتند: «٣٢سالِ پیش، وقتی که دشتِ آزادهگان سقوط کرد و سوسنگرد و بستان و حمیدیه افتاد دستِ عراق، یه عدّه مَرد از جاهای مختلف اومدن و از ناموسِ ما دفاع کردن و شهرهای مارو آزاد کردن. اونروز کسی از اونها نپرسید چهطور اومدید و چهرا اومدید. اونروز حسن شفیعزادهها و علی تَجَلّاییها به خودشون نگفتن که مای آذربایجانی رو چه به دشتِ آزادهگان. ما اونروز و اون مَردها رو ندیدیم، امّا خواستیم کارِ بزرگِ اونها رو امروز تو مقیاسِ کوچیکِ خودمون تقلید کنیم...»
ارتحال جانگداز عالم ربانی،اسوه ی تهذیب ،معلم اخلاق وخطیب توانا،حضرت آیه ا... مجتبی تهرانی را به محضرشریف امام عصر(عج) ولی امرمسلمین جهان،حوزه های علمیه وامت ولایتمداروقدرشناس ایران اسلامی،تسلیت وتعزیت عرض مینماید.
آن عزیزسعید بعد ازسالها مجاهدت علمی،بی وفقه وخستگی ناپذیر،درراه احیای معارف الهی،ارزش های اصیل انسانی،باورهای عمیق دینی واعتلای اسلام ناب محمدی (ص) به دعوت حق لبیک گفته دارفانی را وداع وبه سرای باقی شتافته،اینک درجواررحمت بیکران الهی ،دربین صالحا واولیاء خاص الهی،ماوا گزیده،ازدرگاه ایزد متعال،طلب مغفرت،علو درجات آن عزیزسعید وبرای خانواده ی جلیل القدر،هکذاکلیه منسوبین ایشان،صبروشکیبایی،مسالت دارد.
بی شک فقدان آن فقیه وارسته وازشاگردان برجسته ومبرز، مکتب امام (راحل) ضایعه ای است دردناک برای حوزه های علمیه، که جبران آن،جزبا لطف وعنایت خاص خداوندی،میسورنخواهد بود. بدینوسیله جملگی اعضای سازمان بسیج حقوقدانان استان آذربایجان شرقی، نسبت به غم واندوه فراوان وارده،ابرازهمدردی می نماید./
والعاقبه للمتقین
((انالله واناالیه راجعون))
اعلام خبراندوهناک ودلخراش فوت سارینا- رسول زاده دانش آموزدبستان روستای شین آباد،شهرستان پیرانشهر،موجب بسی تاسف وتالم گردید.سازمان بسیج حقوقدانان استان آذربایجانشرقی،بدینوسیله مراتب تسلیت وهمدردی،خودراخدمت خانواده محترم داغدیده ،ابرازداشته ازدرگاه قادرمتعال،برای آن مرحومه ی معصومه،که اینک درجواررحمت واسعه خداوندی،آرام گرفته،غفران الهی وبرای بازماندگان معزا،صبرجمیل واجرجزیل،هکذا سایرمصدومین حادثه دلخراش حریق،شفای عاجل،مسئلت دارد.
ازمسئولین ودست اندرکاران ذیمدخل درموضوع،انتظارداردبااهتمام ویژه،جدیت مضاعف،اتخاذتدابیرمناسب وتهمیدات مقتضی،موجبات تسکین آلام بازماندگان داغدیده را فراهم نموده ، همینطورباانجام اقدامات عاجله،پیرامون تسریع درامرمرتفع ساختن معایب ونواقص،جملگی ساختمان های آموزشی وزرات متبوع،خاصه درمناطق محروم،وفق موازین فنی واصول ایمنی،تشریک مساعی خودرا معمول دارند.
بی شک هرگونه تعلل ویاقصوردراین امرمهم،علاوه براینکه تکرارحوادث مشابه درآتیه متصوراست هکذادرپیشگاه داوربی همتا،دریوم الحساب ،گناه نابخشودنی است.
خداوند متعال" عزیز" است ،و" انسان" اشرف مخلوقاتش را هم آمیخته با عزت و بزرگی آفریده است ، و خشنود می شود از بندگانی که شأن خود را شناخته و "انسان" باشند و انسانیتشان را ارج بنهند،و از عواملی که او را بی عزت و بی مقدار کند بر حذر باشند.
در این مجال می خواهیم ببینیم عوامل عزت آفرین و ذلت آفرین چه مواردی هستند؟
هر لحظه ی زمان که از آینده فرا می رسد و به گذشته می پیوندد، فرصتی است که دیگر به دست ما نخواهد آمد.
جریان زمان که لحظه به لحظه و آن به آن، عمر انسان را می سازد، نه توقف می پذیرد و نه قابل بازگشت است. اگر همه ی نیروهای جهان هستی دست به دست هم دهند و همه انسان هایی که در این کره ی خاکی زندگی می کنند، با جدّی ترین اراده ها بخواهند یک لحظه از زمان را برای کمترین مدت متوقف نمایند، امکان پذیر نخواهد بود.
هرگاه فکر گناه بر کسی هجوم برد، نباید آن را انجام دهد، بلکه با پناه بردن به خدا و توکّل بر او از دام شیطان رهایی یابد.
افکار انسان ها مانند اتومبیلی است، که اگر کنترل نشود ممکن است به هر طرف برود، اما یک راننده ماهر می تواند آن را در یک مسیر صحیح به حرکت در آورده و به سر منزل مقصود برساند. برای کنترل و هدایت افکار سعی و تلاش زیادی لازم است تا دچار وسوسه های شیطانی نشود. اگر انسان اثرات و عواقب افکار ناپسند را در نظر داشته باشد سعی خواهد کرد فکر خود را در مسیر صحیح هدایت کند.
ذکر خدا، تنها گفتن «سبحانالله والحمدالله ولا اله الله والله اکبر» نیست، بلکه ذکر خدا، به این است، هرگاه به چیزی فرمان دهد پیروی کنی و از چیزی نهی کند ترکش کنی.
حقوق و مسئولیت پزشکی
از پزشکی و حقوق همواره به عنوان دو علم ممتاز در جوامع انسانی یاد شده است و در عصر حاضر این دو علم اهمیت بیشتری یافته، به گونه ای که نمی توان جامعه ای را بی نیاز از وجود آن دو تصور کرد .
به موازات پیشرفت های نوین پزشکی، تحول در علم حقوق و بازنگری در قوانین ضرورتی اجتناب ناپذیر گردیده و قوانین همگام با تحول تکنیک های جدید زیست پزشکی به عنوان بخشی لاینفک از روش نگرش جامعه و افراد آن به نظم اجتماعی در آمده است.
برای تبیین این موضوع لازم است ابتدا به تعریف مختصری از این دو موضوع بپردازیم و سپس دلایل موافقان و مخالفان اجتماع دو حق مذكور را مورد بررسی قرار دهیم .
بخش اول
اكنون با توسعه زندگي در شهرها و افزايش نياز شهروندان به خدمات شهري و وجود مقررات پراكنده و خاص در اين مورد و عموما عدم آگاهي تمام شهروندان از نحوه دريافت خدمات و حقوق مربوطه مي تواند در پيشرفت عدالت اجتماعي موانع زيادي را ايجاد نمايد و از طرفي شناخت مناسب و بهتر از حقوق شهرنشيني و شهروندي كه همشهريان را خلاق و آگاه بار مي آورد .و همين جاست كه حقوق شهروندي به عنوان يكي از رشته هاي برجسته خود نمايي مي كند .
كه در تعدادي از مباحث ذيل قابل بيان است : 1 – قانون شهرداري و شوراهاي اسلامي 2 – تكليف شهرداري در صدور پروانه احداث ساختمان 3 – نحوه صدور پايان كار 4 – كميسيون هاي مستقر در شهرداري مثل ماده 100وماده 77 5 – طرح هاي جامع و تفصيلي شهر 6 – تغيير كاربري اراضي و املاك 7 – ساخت و سازهاي غير مجاز 8 – اخذ عوارض قانوني
براي توضيح و گسترش مفهوم حقوق شهروندي كه در چند دهه ي گذشته به ادبيات سياسي ايران وارد شده است كه ارتباط كامل با مفاهيم كليدي ذيل دارد :
1 – حقوق بشر
2 – حقوق شهرنشيني و آپارتمان نشيني يا فرهنگ آپارتمان نشيني
1 ) در بحث راجع به حقوق بشر دعوت به نوع دوستي كه از اصول بنيادين تمام اديان مي باشد و با زمان خلقت انسان همزاد است .موضوع حقوق بشر انسان است و منظوراز آن حمايت از حقوق، كرامت، ارزش و ارج و شان و ايمان آدمي است و مفهوم حقوق بشر يكي از اصولي است كه در طول تاريخ خون ها براي رسيدن به آن ريخته شده است . حقوق بشر از حق زيستن و زندگي كردن ( در دنياي امروز بيشتر شهرها مد نظر است ) شروع شده و به حقوق معنوي كه حد كمال و تعالي بشر است ( مثل آزادي بيان ، آزادي نوشتن و انديشه ) ختم مي شود .
تاريخچه حقوق بشر الف ) در منشور حقوق بشر كوروش ب ) خطابه پيامبر اكرم ( ص ) در حجه الوداع ج ) نامه علي ( ع ) به مالك اشتر د ) اعلاميه جهاني 1948 كه تحت تاثير چند كشور غربي است .
2 ) در حقوق راجع به شهرنشيني و فرهنگ آپارتمان نشيني رعايت مسائل بهداشتي و زيست محيطي علاوه بر آلودگي هاي صوتي ارتباط بيشتري با حقوق بشر دارد . از قوانين آپارتمان نشيني رعايت مشاعات و حقوق همسايگان در اين مبحث جاي مي گيرد .
بند 20 ماده 55 شهرداري در خصوص جلوگيري از ايجاد مزاحمت و بهداشت و دود است كه در اين خصوص شهرداري مكلف است از تاسيس كارخانه ها ، كارگاه ها ، گاراژهاي عمومي و تعمير گاه ها و دكان ها و نيز مراكزي كه مواد محترقه مي سازند و اصطبل چارپايان و مراكز دامداري و تمام مشاغلي كه باعث سر و صدا و مزاحمت يا توليد دود يا عفونت و يا تجمع حشرات و جانوران مي نمايد جلوگيري كند و در تخريب كوره هاي آجر و گچ و آهك و گرمابه هاي مخالف بهداشت اقدام نمايد و با نظارت و مراقبت در وضع دود كشهاي اماكن و كارخانه ها و وسائل نقليه كه كار با آن ها دود ايجاد مي نمايد از آلودگي شهر جلوگيري كند و آن ها را تعطيل يا به خارج از شهر انتقال دهد . و در مورد تعطيلي و تخريب و انتقال شهرداري مكلف است مراتب را ضمن مهلت مناسبي به صاحبان آن ها ابلاغ نمايد و در صورت اعتراض به آن نيز رسيدگي كند .
تعريف حقوق شهروندي :
مفهوم حقوق شهروندي جديدترين واژه اي كه با آغاز و پيدايش دولت هاي ملي به وجود آمده است چون در نظام هاي قبلي براي رعيت ها چنين حقي تصور نمي شد . از لحاظ تاريخي اين مفهوم جايگزين تبعه و رعيت در دوران مدرن گرديد و در ذيل حقوق بشر قرار گرفته است اما تعريف شهروندي در جامعه پاره اي از حقوق فردي و جمعي است كه مختص و ويژه انسان در محيط كشوري با مالكيت خاص است و بيشتر به كرامت انساني توجه دارد و ريشه در فرهنگ بشر داشته و يك مقوله ي فرا فرهنگي و فرا مرزي بوده و مرور زمان آن را تازه تر مي نمايد . شهروند فردي است كه در رابطه خويش با دولت از حقوق سياسي و مدني برخوردار بوده و در برابر دولت و سازمان ها دولتي و موسسات عمومي از جمله شهرداري تكاليفي بر عهده دارد همين موقعيت شهروندي امروزه در حقوق بين الملل نيز محترم شمرده شده است .
چارچوب شهروندي در زندگي شهري عبارت است از :
1 – حقوق اجتماعي : سود بردن از رفاه و تامين اجتماعي
2 – حقوق ساسي : مشاركت شهروندان در قدرت سياسي و انتخابات
3 – حقوق مدني : توان استيفا و بهره گيري از حقوق ضروري انساني
شهروند كيست ؟ افراد زماني لقب شهروند به خود مي گيرند كه در زندگي شهرنشيني حقوق خود را شناخته باشند برخي از آن ها عبارتند از 1 – حق برخورداري از آموزش 2 – بهداشت 3 – مسكن 4 – كار 5 – رفاه 6 – دادرسي و احقاق حتي عادلانه 7 – آزادي مطبوعات 8 – آزادي انتخاب شدن 9 – آزادي انتخاب كردن
حق شهروندي آزادي مطلق نبوده بلكه مطابق حقوق بشر و در كنترل آن قرار دارد . جامعه و حاكميت و واكنش اجتماعي به اشخاص حق داده و از طرفي با اعمال قدرت و قانون با بعضي قيد و بند ها آن حق ها را محدود مي نمايند . چون هم نوع ايشان نيز حقوقي دارد كه نمي تواند با اعمال حق خويش ، حقوق ديگري را ضايع كند .
در اسلام نيز به حقوق شهروندي به صورت هاي مختلف اشاره شده است چون كه براي هر انساني حق حيات و اشتغال و مالكيت آزادي و حفظ حريم خصوصي را قائل شده است و پنج اصل كلي را جهت حقوق انسان ها و چارچوب قوانين اسلامي قرار داده است مثل 1 – حفظ جان 2 – حفظ مال 3 – حفظ نسل 4 – حفظ دين و حمايت از وجدان بشري
آيات قرآني ذيل به حقوق شهروندان توجه دارد .
1 – سوره بقره آيه 29 : او همه چيزهايي كه در زمين است براي شما آفريده است .
2 – سوره اسراء آيه 70 : اجتماعي بودن انسان در جامعه
* قانون اساسي و حقوق شهروندي
قانون اساسي ايران ، نژاد ، رنگ ، زبان و رنگ انسان ها را موجب برتري شهروندان نمي داند و قواي حاكم را در جهت دفاع از حق و حقوق شهروندان تاسيس كرده است .
اصول 19 – 20 – 21 – 22 – 23 – 24 – 25 – 26 – 27 – 28 – 29 – 30 – 31 – 32 – 33 – 34 – 35 – 36 – 37 – 38 – 39 – 40 – 41 – 42 – و فصل سوم را به عنوان حقوق ملت برگزيده است . طبق اصل 156 قانون اساسي قوه قضاييه نيز مدافع حقوق فردي و اجتماعي مردم و وظيفه احياي حقوق عامه را عهده دار است .
در سال 1383 قانون حفظ حقوق شهروندي در مجلس شوراي اسلامي به تصويب رسيده و تمامي محاكمه موظف به رعايت آن هستند و اعمال سليقه هاي شخصي به غير از موارد مصرح قانوني مستوجب مجازات خواهد بود .
منابع :
1 – قرآن كريم
2 – قانون اساسي
3 – حقوق اساسي
4 – قوانين شهرداري
v بخش دوم مقاله : به ساخت و ساز هاي غير مجاز شهري خواهد پرداخت از همين نويسنده
نويسنده : عليرضا اسماعيلي
حضور مردم در ۹ دی ماه به معنی دفاع از هیچ حزب و گروه و جناحی نبود. برخلاف راهپیمایی ۲۲ بهمن و روز قدس که گروه های مختلف با برافراشتن یک پرچم و با درج نام خود”با فونت درشت” در زیر این پرچم به دنبال خودنمایی هستند، در نهم دیماه شاهد حضور خالص مردم و بدون هیچ چشم داشت حزبی و گروهی بودیم.
* در نهم دی ماه کسی برای حمایت از دولت فعلی و شخص احمدی نژاد وارد میدان نشد. در دست هیچ کس تصویری از رئیس جمهوری نبود. گویی این بار خروششان فقط و خالصانه برای دفاع از هویت نظام جمهوری اسلامی، دفاع از ولایت فقیه بوده است.
* نهم دی بر خلاف ۲۲ بهمن و روز قدس، روز تعطیل نبود. شاهد آن که در ساعات ابتدایی راهپیمایی، بسیاری از ادارات و شرکتها باز بودند و کارمندان با وجود علاقه مندی برای شرکت در راهپیمایی، مجبور به حضور در محل کار بودند.
* شعارهای ۹ دی، شعارهای همیشگی و کلیشه ای نبود. شعارهای جدیدی که از پیوند عشق به ولایت، عاشورا و انقلاب و نفرت از دشمنان حریم ولایت به دست آمده بود.
* ۹ دی ماه نشانه اعتماد مردم به نظام جمهوری اسلامی بود، در حالیکه بسیاری از خواص و نخبگان و مثلا دلسوزان ادعا داشتند که اعتماد مردم به نظام از بین رفته است. نکته ای که نهم دی را متمایز می کند، حضور میلیونی مردم و نمایش اعتماد به نظام در اوج فضاسازی دشمنان خارجی و داخلی بود.
* ۹ دی تنها تجمع میلیونی مردم علیه خواص بی بصیرت بود. یعنی اگر بخواهیم اهداف مردم برای حضور در حماسه نهم دیماه را برشماریم، اعتراض به خواص بی بصیرت، جزء اهداف اصلی مردم خواهد بود.
* ۹ دی تنها تجمع میلیونی مردم علیه خواص بی بصیرت بود. یعنی اگر بخواهیم اهداف مردم برای حضور در حماسه نهم دیماه را برشماریم، اعتراض به خواص بی بصیرت، جزء اهداف اصلی مردم خواهد بود.
* نهم دیماه، نشان داد که مردم از دستگاه تبلیغاتی جلوتر هستند. این حماسه محصول تبلیغات صدا و سیما و رسانه های دولتی نبود. مردم کاملا متوجه می شوند که کجا صدا و سیما، از مطالبه عمومی عقب می ماند. کجا خبری را نمی گوید و کجا یک خبر را بلندتر بیان می کند. مردم خودشان متوجه دروغ گویی و تضاد موجود در جنبش سبز شده بودند. آنها ایمان و اسلام خودشان را در خطر می دیدند و به خیابان آمدند. این نکته بسیار مهمی است که مردم یک جامعه متوجه عملیات روانی دستگاه تبلیغاتی نظام بشوند ولی با این حال برای دفاع از اعتقادات خود به میدان بیایند.
* ۹ دی ماه نشان داد که مردم "اصل انقلاب اسلامی” را با "اصل ولایت فقیه” ممزوج می دانند و توهین به نمادهای عاشورایی و اصل ولایت فقیه را هرگز نمی پذیرند.
* ۹ دی ماه از نظر حضور طیف های مختلف فکری و ظاهری هم متمایز بود. در این روز شاهد حضور جوانان با تیپ های مختلف بودیم. جوانانی که با مدل مو و لباس غربی نشان دادند که در باطن خود پایبند به انقلاب و ولایت هستند. این جوانان سعی داشتند با در دست گرفتن تصاویر رهبری یا پلاکاردهای حمایت از ولایت فقیه، عمداً این نکته را به همگان اثبات کنند.
* نکته بسیار جالب و عجیب در رابطه با ۹ دی، حضور افرادی بود که در راهپیمایی ۲۵ خرداد نیز شرکت کرده بودند. یعنی حضور در راهپیایی ای که به ظاهر با اهداف کاملاً متضاد با ۲۵ خردادماه برگزار شده بود. این یعنی مردم به خواص و بزرگان نظام احترام می گذارند و حرف آنها را قبول دارند تا جایی که با ایمان آنها در تضاد نباشد. یعنی با هیچ گروهی و کسی پیمان نبسته اند.
* نه دی عجیب است به خاطر ده ها دلیل دیگر که باید همچنان در مورد آن فکر کرد.
